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现代天文与风水_现代天文学认识宇宙经历了哪几个层次

 时间:2020-06-24 20:57:02 来源: 

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没有什么书一本就可以给你介绍这么全的,除了2楼的朋友说的万年历。不过 全本玉匣记你可以看看。

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《大唐开元占经》满足你所有要求作者:瞿昙悉达《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识,而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文学家姜岌《浑天论参难》,梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载,以及祖恒对姜岌的批评等等。这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹。《开元占经》自撰成以后,传世极少。这是因为书是一部以星占术为主的书,宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密,生怕有人拿其中的话,结合天上的天象,来“妖言惑众”,危及自己的统治,所以本书在唐、宋时代就流传极少。宋以后即无记载,当已失传。甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年(1616),安徽歙县有叫程明善的学者,因给古佛像布施装金,而在佛腹中发现了一部抄本。当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。近年来,台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本。灵台秘苑不著撰人名氏。考《北史·庾季才传》,称所著有《灵台秘苑》一百二十卷,《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行於世。此书书名卷数皆与相合。然书中所徵引故实,迄於元末。又所记冬至以日躔箕宿四度起算,则明人所编辑,仍袭季才之名耳。其书首一卷至五卷论天,六卷至十二卷论日月,十三卷至十七卷论五星,十八卷至二十七卷论三垣,二十八卷至五十三卷论二十八宿,五十四卷论杂星,五十五卷至六十卷论望气,六十一卷至六十六卷为天象杂占,六十七卷至七十卷论风角,七十一卷至一百二十卷为杂占候。大抵推步纬度者少,测验祥异者多,体例亦颇冗沓。盖方技之流杂抄占书为之耳。你买一本看着玩的话买四柱神煞

古代天文与现在天文有区别吗

中国是世界上天文学发展最早的国家之一,几千年来积累了大量宝贵的天文资料,受到各国天文学家的注意。就文献数量来说,天文学仅次于农学和医学,可与数学并列,是构成中国古代最发达的四门自然科学之一。 中国古代天文学萌芽于原始社会,到战国秦汉时期形成了以历法和天象观测为中心的完整的体系。 历法是中国古代天文学的主要部分。在二十四史中有专门的篇章,记载历代历法的资料,称为“历志”或“律历志”。中国古代的历法相当于印度的悉檀多(Si-ddhanta)或阿拉伯的积尺(Zij),它不单纯是计算朔望、二十四节气和安置闰月等编排日历的工作,还包括日月食和行星位置的计算等一系列方位天文的课题,类似编算现在的天文年历。跟欧洲不同,中国、印度和阿拉伯各国的古代天文学都是以历法作为主要内容。在另一方面,中国又跟印度和阿拉伯不同,后者长于行星位置的计算,而中国则长于日月运行的计算。 天象观测是中国古代天文学的另一项主要内容。二十四史中专门记载这类资料的部分叫作“天文志”。其中包括天象观测的方法、仪器和记录。主要的观测仪器--浑仪(见浑仪和浑象),同希腊用的黄道式装置不同,中国用的一直是赤道式装置。记录观测数据的度数,在明末以前中国一直是分圆周为□度,而受巴比伦影响的各国则用360°。两千多年来,中国保存下来的有关日食、月食、月掩星、太阳黑子、流星、彗星、新星等丰富的记录,是现代天文学的重要参考资料。 以元代的《授时历》为标志(见郭守敬),中国古代天文学发展到最高峰。

商代天文学家是如何开始系统研究天文与气象的?

商代的天文学家们最先在世界上记录了一颗超新星。从此开始,到1700年为止,历代所记录的新星和超新星达到了90颗。商代的历法已发展成为一种初步完备的阴阳合历(殷历),采用了六十干支记日法,用甲骨文表达的十进制位值记数法已接近成熟。十进制的位值记数法在后世逐步完善,通过与印度和阿拉伯数学的汇流,成了当代人类数学大厦最重要的基础结构。奇数、偶数、倍数的概念在商代也出现了。

在YY有个人叫张希,自称绝世才子,精通天文地理,风水八卦,是否吹牛逼呢?

真正厉害的人不会去吹NB呢。你见过郭美美耀富,你有见过李嘉诚耀富吗?

怎样选天文望远镜

天文望远镜的选择,和你的观测的目的有关系。行星观测:放大倍率要大,视域无所谓。深空观测:视域要广阔,放大倍率越大越好。新手:折射望远镜比较理想,反射望远镜系统复杂,对于新手来说,有一定调教难度,可能会打击观测积极性。折返望远镜也是可选择的,但相对折射望远镜,还是稍稍复,,杂,对于新手来说,不是理想选择。其他:尽量选择物镜口径大的,当然也要适合经济条件。 深空观测的技术难度相对较高,如果是新手的话,尽量先从行星观测入手。首先从月球观测入手,内轨道行星观测难度比较大,先从外轨道近地行星开始,火星、土星、木星等,都是比较容易掌握的。所以,建议从高倍率、低视域望远镜着手,先建立天文观测的信心,以后慢慢升级到深空观测。